《传世藏书》是一部超大型古籍整理类图书，出版后声誉鹊起。近日有机会翻阅其中的书画部分，总体印象是：
一、底本选择随意，看不出作过全面的比较；校勘工作粗疏，所收书近40种，出校记的仅20余种，不少种又只寥寥数条，应景塞责，等诸儿戏。另近20种则干脆不作校勘，如《广艺舟双辑》7万字左右，通篇竟无一条校记，底本的许多错讹，均一仍其旧。
二、本书为简体字本，繁简改换中，颇多当简不简之处，如页2747“”不简作“褒”；3153“埽”不简作“扫”；又多当简而误简之处，如2775“”当简为“瑰”而简为“环”，2852“”当简为“遍”而简为“偏”等。
三、乌焉为马处甚多：如3457人名“桂未谷”误为“杜未谷”，3329书名《内景经》误为《丙景经》；他如3127“旦暮”误为“日暮”，3310“日昨”误为“曰昨”等，不一而足。
四、句读问题严重。除体例不统一（如人名连称时，顿号或加或不加）外，断句、标点错误相当突出。限于篇幅，举例如下：
1．其中西方一者，甚著奇工，精妙之极也焉。刍瑟磨像两堵……（2776）
按：“焉”当为“乌”之误，“焉”后句号当移至字前。“乌刍瑟磨”又译“乌刍沙磨”，佛教神名。
2．乾符中，居青城山。常道观焚，修至中和元年……（2777）
按当作：“乾符中，居青城山常道观焚修，至中和元年……”焚修，焚香修行。
3．夏士良图绘《宝鉴》列日观于南宋李古之前。（3115）
按：“图绘”二字当阑入书名。元人夏文彦字士良，著《图绘宝鉴》。
4．又六年，乃成《学诗识》小录十三卷。（3286）
按：“小录”二字当移书名内。“不贤者识其小者”，出《论语·子张》。
5．子书得晋人面目耳，随人言下，转不数十年，化为粪壤。（3321）
按：“随人言下转”，随人俯仰之意。“下”后逗号当移“转”后。
6．原砖又亡，幸有始《兴王碑》。（3325）
按：《始兴王碑》，梁书家贝义渊书。“始”当在书名内。
7．真吴郡所谓“同自然之妙，有非力运所能成”。（3334）
按引号内当作：“同自然之妙有，非力运所能成。”乃孙过庭《书谱》语。
8．知者相贺，比获《兰亭》之书，世情观之，未若野人之块，不阙于世。在世为无用之物，苟适余意，于余则有用已多。（3381）
按：数句为俳体，如此标点则化俳为散。“书”、“物”后宜改分号，“块”后改句号，“世”后句号改逗。
9．下官此书，甚合作愿，聊存之。（3383）
按当作：“下官此书甚合作，愿聊存之。”合作，合于法度，多用于书画诗文。
上述诸类问题往往纠互丛绕，如页3332，1700字的篇幅中竟有各种讹误10余处。开卷满眼皆错，谁还能说读书是一种享受，整理古籍是一种功德呢？质量是著作的生命。要想传世而不把功夫花在质量上，无异于意欲饱肚却去炒沙作糜，奢望而已。
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